藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可能不會(huì )認為他們最常見(jiàn)的人體素描課會(huì )突然被移到互聯(lián)網(wǎng)上“公開(kāi)處刑”。   　　最近，一些網(wǎng)民上傳了一組大學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)照片，標題是“川美院長(cháng)親自寫(xiě)生示范真的很厲害”，但是很多人關(guān)注的不是教學(xué)。 　　“裸體體畫(huà)不應該在我們這里推崇”、“為什么要畫(huà)不穿衣服的畫(huà)？”、“裸躺在公共場(chǎng)合是什么藝術(shù)？”評論區不時(shí)閃現聲音。 　　據《紅星新聞》報道，兩所綜合性大學(xué)影視動(dòng)畫(huà)學(xué)院的畢業(yè)生在一次采訪(fǎng)中表示，裸體模特出現在他們的專(zhuān)業(yè)課堂上，但總是吸引其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生偷窺和家長(cháng)投訴。   　　“讓我們本來(lái)想好好畫(huà)畫(huà)的，也漸漸變得尷尬起來(lái)。”然后，模型取代了人體模型。   　　四川美術(shù)學(xué)院院長(cháng)龐茂坤告訴媒體，正常的教學(xué)行為在網(wǎng)上引起了如此熱烈的討論，他感到非常驚訝，“這件事(指示人體素描)沒(méi)必要大驚小怪。使用人體模型也是國家允許的、科學(xué)的、合法的，也是世界各地藝術(shù)院校的普遍方式”。   　　說(shuō)實(shí)話(huà)，在2019年討論藝術(shù)時(shí)，我們仍然可以看到它“裸體即流氓”言論是一件必須大驚小怪的事情。   　　“裸體畫(huà)系，   　　有人道，有傷風(fēng)化……”   　　裸體素描進(jìn)入中國大多數美術(shù)學(xué)院的課堂，成為一種教學(xué)方法，也從爭吵開(kāi)始。   　　20世紀初，留學(xué)西方的中國學(xué)生在歸國時(shí)帶來(lái)了新的思想和教學(xué)形式，“裸體畫(huà)”就是其中一種趨勢。   　　1914年，上海圖畫(huà)藝術(shù)學(xué)院（南京藝術(shù)學(xué)院前身）副校長(cháng)劉海粟為西方繪畫(huà)學(xué)生開(kāi)設了人體模特素描課，這被認為是中國在藝術(shù)教學(xué)中引入裸體模特的開(kāi)始。 　　南京藝術(shù)學(xué)院(前身為上海圖畫(huà)藝術(shù)學(xué)院)一角。圖/圖蟲(chóng)創(chuàng )意   　　很難找到模特，因為沒(méi)有以前的經(jīng)驗可循。當年3月，上海圖畫(huà)藝術(shù)學(xué)院終于找到了一名兒童模特，在中國開(kāi)始了人體藝術(shù)教學(xué)的長(cháng)途旅行。   　　直到將近半年后，除了孩子，學(xué)校才迎來(lái)了壯年模特。裸體藝術(shù)在曲折中緩緩前行，但迎面而來(lái)的障礙遠不止于“沒(méi)有人愿意當模特”而已。   　　當時(shí)社會(huì )對裸體畫(huà)的攻擊，以及我們現在在網(wǎng)上看到的“謾罵”，似乎沒(méi)有本質(zhì)的區別。上海美術(shù)學(xué)院在不同年份舉辦了包括人體畫(huà)在內的展覽，也受到了批評和要求。 　　1936年，重慶沙坪壩國立中央大學(xué)藝術(shù)科人體素描教室合影。CCAD圖/中國現當代藝術(shù)文獻研究中心   　　1924年，上海美術(shù)學(xué)院的一名學(xué)生因在南昌舉辦畫(huà)展時(shí)展出幾幅人體素描而被江西省警察局禁止。警方還發(fā)表了這樣的陳述——   　　“裸體畫(huà)系學(xué)校誘使窮漢苦婦，勒逼赤身裸體，為男女學(xué)生拍照。在學(xué)校里，忍心害理，善良人道；在模特方面，他們苦澀羞澀，強迫他們；在社會(huì )上，有一種傷風(fēng)化，尤其是淫穢書(shū)籍……”   　　這場(chǎng)爭端將裸體模特的爭論和訴訟推向了高潮，訴訟也一度擊中了大軍閥、華東五省聯(lián)軍總司令孫傳芳，其在《申報》中發(fā)出公開(kāi)信勸阻劉海粟，但后者仍多次堅持上訴。   　　盡管事件最終發(fā)生了“禁止人體模特寫(xiě)生”然而，這種巨大的藝術(shù)沖擊仍然將這種藝術(shù)教學(xué)形式帶入了公眾的視野。   　　盡管事件最終發(fā)生了“禁止人體模特寫(xiě)生”然而，這種巨大的藝術(shù)沖擊仍然將這種藝術(shù)教學(xué)形式帶入了公眾的視野。 　　毛主席早在1965年就給出了關(guān)于人體模特寫(xiě)生的答案。   　　如今，裸體素描教學(xué)在國內美術(shù)學(xué)院得到了廣泛的應用，已成為學(xué)校培養學(xué)生基本藝術(shù)能力的重要途徑。   　　然而，經(jīng)過(guò)一百年的發(fā)展，裸體素描仍然以同樣的理由爭吵了一百年。時(shí)代翻天覆地，但有些舊東西早該更新取代，依然根深蒂固，超出了大家的想象。   　　裸體和色情是兩回事   　　“裸即色情”，這是反對者噴裸體藝術(shù)時(shí)最常見(jiàn)的邏輯。   　　如果你逐層分析這樣一個(gè)聯(lián)想的飛躍，你會(huì )發(fā)現它是魯迅先生說(shuō)的“看到短袖，立刻想到白胳膊，立刻想到裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子”那群人的擔憂(yōu)幾乎是一樣的。   　　1934年，《攝影畫(huà)報》曾刊文指出，反對裸體運動(dòng)的原因，無(wú)非是裸體肉感、猥褻、淫穢，其實(shí)是習慣性的問(wèn)題，而不是裸體本身的問(wèn)題。 　　在藝術(shù)的背景下，裸體是一種自然存在，是美和藝術(shù)的體現。   　　旅法作家綠騎士在《巴黎文叢》中講述了她在美術(shù)學(xué)院的經(jīng)歷。在一間階梯教室的工作室里，學(xué)生們居高臨下，能清楚地看到講臺上的裸體模特。模特們像往常一樣擺姿勢，學(xué)生們也埋頭苦畫(huà)。   　　突然，模特揮手指著(zhù)學(xué)生背后的入口處，大喊大叫。學(xué)生們回頭一看，瞥見(jiàn)一個(gè)人影迅速溜走。原來(lái)那個(gè)人想偷窺模特的裸體“咸濕佬”——裸模每天都能在眾多學(xué)生面前展示自己的身體，卻不允許一個(gè)帶著(zhù)淫欲的眼睛偷看一眼。   　　顯然，裸體和邪惡是完全不同的。 　　當我們以“學(xué)生”從裸體藝術(shù)的角度來(lái)看，這是很正常的。   　　當裸體被稱(chēng)為時(shí)“邪意”捆綁時(shí)，它成了一種不應該有的東西“壞”。那些認為是的人“壞”人們總是想盡力抹去它的存在。   　　2012年，在央視播出的一個(gè)關(guān)于紀念國家博物館周年的節目中，作品展“大衛·阿波羅”馬賽克上覆蓋著(zhù)雕塑的隱私部分。這個(gè)蓋子莫名其妙地創(chuàng )造了一種奇怪的東西“掃黃現場(chǎng)”的氛圍。 　　2015年，美國?？怂闺娨暸_播出畢加索《阿爾及爾的女人》時(shí)，還在畫(huà)中的三個(gè)位置仔細編碼，掩蓋了那些“如果你不能阻止它，你根本看不出胸部。”的胸部。 　　遮羞的焦慮不僅不分國界，也不分時(shí)代。   　　16世紀，歐洲宗教改革之風(fēng)將無(wú)花果葉吹入藝術(shù)領(lǐng)域，天主教會(huì )頒布法律要求“藝術(shù)作品中的形象不允許有'性'色彩”。   　　拉斐爾的《亞當與夏娃》等著(zhù)名作品、米開(kāi)朗基羅的《大衛》都是靶心，浩浩蕩蕩的無(wú)花果葉運動(dòng)持續了400多年，不同程度地傷害了無(wú)數的藝術(shù)杰作。 　　被無(wú)花果葉覆蓋“大衛”，它似乎更引人注目。圖/《FigLeaf》   　　類(lèi)似簡(jiǎn)單粗暴的“閹割”影視作品和文學(xué)作品的體現層出不窮，千奇百怪。經(jīng)常編碼，經(jīng)常一刀切的操作，讓觀(guān)眾直呼“馬賽克成為阻礙人類(lèi)文明進(jìn)步的絆腳石”。   　　然后，馬賽克背后被認為妨礙文明的東西，卻成了大家好奇的另一種方式“文明”，并以扭曲的方式蓬勃生長(cháng)。   　　“都9102年了，   　　你為什么還有這樣的想法？”   　　受眾被要求“睜一只眼閉一只眼”在觀(guān)看的同時(shí)，創(chuàng )作者也被無(wú)形中戴上了枷鎖。裸體藝術(shù)的存在也引發(fā)了另一種借題。   　　無(wú)論是裸體藝術(shù)的發(fā)源地西方，還是我們生活的東方世界，還是從遠到近凝視——波提切利維納斯的誕生、戈雅的《裸馬哈》、馬奈的《奧林匹亞》……不難看出，女性無(wú)疑是裸體繪畫(huà)藝術(shù)中最常見(jiàn)的主角。   　　隨著(zhù)時(shí)間的推移，當社會(huì )輿論談?wù)撍鼤r(shí)“人體藝術(shù)”當人們自然地傾向于他們所指的對象“女性裸體”，而不是不分特定性別的廣義人體。 　　維納斯的誕生，波提切利。圖/維基百科   　　勞拉，女性主義電影研究學(xué)者，1975年·馬爾維在《視覺(jué)快感與敘事電影》一文中提出“男性凝視”一個(gè)詞，它指的是“因為異性戀的男人控制著(zhù)鏡頭，女人的形象是從男人的角度來(lái)描繪和展現的。女人成了男人快樂(lè )的對象。”   　　因此，當被“禁忌”當裸體主題與性別主題疊加時(shí)，另一種敏感性被觸發(fā)：   　　女性的身體以人體藝術(shù)的名義暴露在藝術(shù)作品和公眾面前是性別歧視嗎？   　　早些時(shí)候，湖北美術(shù)學(xué)院在門(mén)口豎立了一幅長(cháng)寬約4米的裸體女性肖像，實(shí)際上是醫院藝術(shù)展覽的展覽廣告牌。但這一幅“裸女畫(huà)像”然而，它給湖北美術(shù)學(xué)院帶來(lái)了存在“歧視女性”的質(zhì)疑。 　　最近，美國馬薩諸塞州克拉克美術(shù)學(xué)院展出“雷諾阿：身體，感官”展覽也引起了一些爭議。   　　一些藝術(shù)和歷史學(xué)家指出，雷諾阿的作品在當代話(huà)語(yǔ)中有“性別歧視”的意味，“他總是從冒昧和極度快樂(lè )的角度面對裸體女性”，畫(huà)中的女性形象大多是“奶油或甜餅干般的甜心女孩，草莓味的口音，完美的金發(fā)……”   　　這位“一生致力于描繪女性的人體魅力”畫(huà)家大概沒(méi)想到，在他200年后的時(shí)代，他會(huì )因為后人的保守而不被接受。 　　在上海展覽中心，印象派大師雷諾阿特展期間，市民們前來(lái)感受藝術(shù)的影響。圖/圖蟲(chóng)創(chuàng )意   　　這樣的“聯(lián)想”當然，不僅僅局限于藝術(shù)，“看見(jiàn)短袖……想到私生子”、“可以從一點(diǎn)點(diǎn)走向極端”我們社會(huì )的各個(gè)角落總是存在并茁壯成長(cháng)的邏輯，特別是在當前的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中。   　　從人體寫(xiě)生課可以說(shuō)是“耍流氓”，在雇傭異性員工時(shí)，他們被懷疑動(dòng)機不純，然后經(jīng)常談?wù)摰貐^性別和年齡的歧視……   　　這樣，只能應用網(wǎng)友常用的句型:   　　“真可惜，都9102年了”，無(wú)論是關(guān)于藝術(shù)的審美教育，還是關(guān)于社會(huì )的日常思考和表達，我們在21世紀的漫長(cháng)歷史中仍然沒(méi)有比我們的前輩游得更遠。

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